董仲舒是西汉初杰出的大儒，他根据西汉初期政治上的需要，提出了一系列加强封建统治和发展封建经济的思想主张，其中的一些对后世都产生了深远的影响。董仲舒的思想主要可以分为三种，分别是“罢黜百家、独尊儒术”，“天人感应和君权神授”，“三纲五常”。以下是小编的整理，大家可以参考。
1、提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。董仲舒的这一主张的主要理论来源是战国时的阴阳家邹衍，他认为历史中朝代和政权的更替是由五德运行来决定的。当时董仲舒对这一理论进行了修改，他认为朝代的更替是依据“三统”，即黑统、白统和赤统来依循的。
2、董仲舒宣传“君权神授”，他认为一个国君的统治不仅来自于祖先聚成，更重要的是来自上天的旨意，这就为君权神授统治权奠定了理论上的基础。
3、为人处世方面，提出了“三纲五常”。其中“三纲”就是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，“五常”则是指“仁、义、礼、智和信”。这一理论一直被后世所沿用和继承，成为了中国古代封建社会的基本道德和规矩。
4、他宣扬 “性三品”，说人生来就已被“天”分成三等，劳动人民是“斗筲之性”，绝对“愚笨”，只能给“圣人之性”者当牛做马。他还编造出“天道不变”的理论，说封建统治是永恒不变的。在董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的思想文化专制政策。
1、加强皇权和中央集权，有利于维护社会政治稳定和国家统一，为封建专制统治提供了理论依据，为政治上统一思想奠定了基础。
2、避免了暴政，有利于巩固统治。
3、确立了儒学独尊的地位。
4、促进了民族历史文化的进步。
5、消极影响，一定程度是遏制了思想的自由。
“大一统”思想是《公羊传》的发展，董仲舒从天地、阴阳等方面对《公羊传》中的“大一统”思想进行了提炼和升华，这一思想是封建王权合法性的主要依据。
董仲舒之所以提出这一思想理论和当时的社会环境是分不开的。汉武帝时期虽然并非汉朝的建朝初期，但此时的大汉王朝也并不安稳。汉高祖刘邦在建朝以后，为了使新生政权得到长久稳定的发展，他选择依靠血缘宗亲来维护分封制，不过，长久的休养生息在促进经济发展的同时诸侯的势力不断壮大，经济的壮大使他们的政治野心不断膨胀。
经过“文景之治”的大汉朝国力已经大大增强，足以支撑大汉王朝讨伐匈奴。历来统治者在发动战争时都会通过各种方式将出兵合法化。董仲舒的“大一统”思想恰好可以为这次战争奠定思想基础。董仲舒的“大一统”思想在政治层面代表着国家领土的统一以及国家政权的统一。
“大一统”思想的提出，强调了中央政府的价值，为之后“盐铁官营”的推行奠定了思想基础。董仲舒“大一统”思想的形成，离不开西汉之前所形成的各种思想。这一思想继承了道家的“黄老思想”。“天人感应”最早出现在贾谊《明诚》中，在儒家思想的基础上丰富发展起来的。
